Μονιάζω ή μονοιάζω;

Πρόκειται για ομώνυμες λέξεις, δηλαδή για λέξεις που ακούγονται ολόιδιες αλλά έχουν διαφορά στην ορθογραφία και φυσικά στη σημασία.

    Το λήμμα μονοιάζω προέρχεται από τις λέξεις ομου + νους, κατ΄επέκταση δηλώνει την ομόνοια, δηλαδή τη συμφιλίωση ή τη συμπόρευση μέσα από τς ίδιες απόψεις, αντιλήψεις, πιστεύω. Δηλώνει τη φιλική προσέγγιση, τη διαδικασία του να φιλιώνει κανείς με κάποιον. 

Συνώνυμα: συμφιλιώνομαι, συμφιλιώνω

Παραδείγματα: 

• ούτε φίλοι ούτε συγγενείς κατάφεραν  να μονοιάσουν το ζευγάρι 
• πρέπει να μονοιάσετε,  να δώσετε τα χέρια, να αφήσετε τις έχθρες στην άκρη

     Το ρήμα μονιάζω σημαίνει φωλιάζω, κρύβομαι σε φωλιά, κρησφύγετο και χρησιμοποιείται  για τα ζώα. Κατ΄επέκταση, σημαίνει παραμονεύω ή κατοικώ, μένω. Στο Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής Γλώσσας δεν υπάρχει το λήμμα μονιάζω, παρά μόνο το λήμμα η μονιά = φωλιά ή καταφύγιο άγριων ζώων// κατοικία.

Παραδείγματα:

•  μονιαζω σε μια ταβλα που καποτε θα το'λεγες παγκακι....
  μονιαζω σε ενα ισοπεδωμενο παρκο στο βιασμενο απο το τσιμεντο χωμα του.......
  μονιαζω στο ροδο και στο ζωο π' αφηνει ανθρωπου αλαργινου αισθηση..........
  μονιαζω στις εποχες που κατοικουν ολοκληρες στο ματι του ηλιου ενα παγοβουνο σουβλερο... μονιαζω στο αδικοθανατο σωμα που το ενταφιαζει η σκονη της ρουτινας.....
  μονιαζω στο κορμακι στο αγονο χωμα ενα σακι απο κοκκαλα που ακομη αναπνεει καθε πορος του κραυγαζει θα μεγαλωσω...

                                                                                                                                   (Στίχοι)

Βιβλιογραφία

•  http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/search.html?lq=%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%B6%CF%89&dq=
• https://www.amouliani.com.gr/istoselides/e_yliko/E/glossa_5/grammatiki/omonima.html
•  http://www.stixoi.info/stixoi.php?info=Poems&act=print_poem&poem_id=147304
• https://el.wiktionary.org/wiki/%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CE%AC%CE%B6%CF%89
•  http://crete.mmx.gr/lexiko/moniazo
•  http://www.teicrete.gr/users/kutrulis/Glosika/Mikro_Lexiko.htm
• https://www.lexigram.gr/lex/enni/%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CE%AC%CE%B6%CF%89#Hist0
•  http://ngradio.gr/blog/foivos-piompinos-blog/glossika-tina-slz-rimata-moniazo-monoiazo-mpoukono/
• https://www.google.com/search?client=firefox-b&biw=1600&bih=786&tbm=isch&sa=1&ei=ZEApW7iAEoWTsgGdkp7oBQ&q=%CE%B3%CE%BB%CF%89%CF%83%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%AC+%CE%B8%CE%AD%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1&oq=%CE%B3%CE%BB%CF%89%CF%83%CF%83%CE%B9%CE%BA%CE%AC+%CE%B8%CE%AD%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1&gs_l=img.3...10613.15461.0.15851.17.14.1.2.2.0.235.1857.0j10j1.11.0....0...1c.1.64.img..3.9.1062...0j35i39k1j0i30k1j0i24k1.0.SWKSo4tPzqQ#imgrc=8XRNsePRgLverM:

Συνάδελφοι,

  Παρακάτω σας παρουσιάζω έτοιμη τη γιορτή για την 25η Μαρτίου. Ο κορμός της εορτής περιλαμβάνει τον Ελληνισμό και το επαναστατικό κομμάτι του διττού χαρακτήρα της εθνικής επετείου (Ευαγγελισμός - Ελληνισμός). 

    Ξεκινάμε με τις συνθήκες που υπήρχαν στην Τουρκοκρατούμενη Ελληνική περιοχή και  συνεχίζουμε με το μονόλογο του Αλί - Πασά που σε μια κρίση ειλικρίνειας φανερώνει τις δολερές πράξεις του και τον ποταπό χαρακτήρα του. 

Ενώ μιλά, εμφανίζεται η φωνή της συνείδησης ντυμένη στα λευκά και συμπληρώνει τις μαύρες σελίδες της κυριαρχίας του.

      Κατόπιν, παρουσιάζεται διάλογος μεταξύ δύο φιλικών για το πώς και πού έστησαν την εταιρία και ποιες δυσκολίες αντιμετώπισαν. Στο τέλος, προλογίζουν την επόμενη παρουσία, αυτή του Αλέξανδρου Υψηλάντη. 

      Τότε, παρουσιάζεται ο Αλέξανδρος Υψηλάντης, μονόχειρας και εξιστορεί γεγονότα από τη ζωή του. Η αφήγησή του φτάνει λίγο πριν το Ιάσιο και την έναρξη της επανάστασης. 

       Κατόπιν, ακούγεται μια φωνή από τα παρασκήνια που μιλά για το εγχείρημά του, την αποτυχία του εγχειρήματος αλλά και τη μεγάλη προσφορά του στην έκβαση του αγώνα.

      Ακολουθεί μία συνέντευξη - χρονικό  για όλα τα γεγονότα. 5 κοπέλες ντυμένες με παραδοσιακές φορεσιές μπαίνουν αργά στη σκηνή, ξεκινώντας την αργή πορεία τους μέσα από το πλήθος των μαθητών με παραδοσιακή μουσική υπόκρουση. Γενικά όλα τα μέρη της γιορτής τα συνοδεύει μουσικό χαλί. Στέκονται τέσσερις κοπέλες στις τέσσερις γωνίες και μία στο κέντρο. Μετακινούνται κάθε φορά που χρειάζεται να δείξουν τα γεγονότα οπτικά στους χάρτες του λογισμικού παρουσίασης. 

        Η αφήγησή τους διακόπτεται από την προβολή οπτικοακουστικού βίντεο για τα Ψαρά, από το βίντεο για τον Κανάρη, το τραγούδι Μακρυνίτσα μου της Αρετής Κετιμέ, το οποίο ακούνε και συγχρόνως τραγουδάνε και χορεύουν οι 5 ντυμένες μαθήτριες. 

     Λίγο πριν το κλείσιμο του χρονικού και το αισιόδοξο μήνυμα της εθνικής και κρατικής αποκατάστασης των Ελλήνων παρουσιάζεται το σκετς της προετοιμασίας των Μεσολογγιτών για τη μεγάλη έξοδο του 1826.  Συμμετέχουν τρεις μαθητές, οι δύο ντυμένοι με φορεσιά τσολιά και ο τρίτος με κοστούμι, καθότι φιλέλληνας.

       

 

 Πριν το κλείσιμο της εορτής μαθήτρια παίζει στο αρμόνιο το τραγούδι " στα κακοτράχαλα τα βουνά", ενώ χορωδία το ερμηνεύει. 

   Φυσικά η γιορτή ξεκινά με αφιέρωμα στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, τιμώντας έτσι το θρησκευτικό της χαρακτήρα.



 Τον κορμό της γιορτής, το λογισμικό παρουσίασης, το πρόγραμμα εορτής, το σκετς για την πολιορκία του Μεσολογγίου θα τα βρείτε εδώ.

Η αφήγηση του αρχιμάστορα , Ν. Θέμελης, Νέα Κείμενα α ΄ γυμνασίου

Η Μυτιλήνη

Συνάδελφοι, 

    Στα πλαίσια της ομαδοσυνεργατικής διδασκαλίας και της προσπάθειας να αποκομίσουμε οφέλη από αυτήν, αλλά και στην προσπάθεια να ασκήσουμε τα παιδιά στη δημιουργική γραφή, παραθέτω την παρακάτω 1.5ωρη ομαδοσυνεργατικη διδασκαλία με επέκταση στόχων που αφορούν και στην απόκτηση δεξιότητας των μαθητών να γράφουν ημερολόγιο, διάλογο, ποίημα, να παίρνουν συνέντευξη ή να ζωγραφίζουν χρησιμοποιώντας τις γνώσεις και τη φαντασία τους και έχοντας σχετική ελευθερία.

   Η συγκεκριμένη δραστηριότητα αφορά στο Κείμενο του Ν. Θέμελη: Η αφήγηση του Αρχιμάστορα. Πρόκειται για έναν Ηπειρώτη που έρχεται από την Ήπειρο στη Μυτιλήνη, για να χτίσει ένα σπίτι. 

Το κείμενο μιλά για την αγάπη του μάστορα για τη δουλειά του, για την κοινωνία της Μυτιλήνης το 19ο αιώνα, για τη δύναμη του εμπορίου που δίνει το προβάδισμα στους Έλληνες έναντι των Τούρκων της οθωμανικής αυτοκρατορίας στην οποία υπάγεται το νησί, για τις καλές σχέσεις Τούρκων και Ελλήνων, αλλά και για το καινούριο που φέρνει η εφεύρεση της ατμομηχανής σε όλα: στη δημιουργία σιδηρόδρομου και πιο γρήγορων πλοίων, στην εκμηδένιση των αποστάσεων, στην οικονομική ανέλιξη των εμπόρων, στην εξασφάλιση κερδών και στην επένδυσή τους σε χρηματοπιστωτικά ιδρύματα - ίδρυση τραπεζών-

Ατμομηχανή στο Σιδηρόδρομο

στην αναβάθμιση των σχολείων και των μαθημάτων τους που πρέπει πλέον να μαθαίνουν στους μαθητές για τις νέες ανακαλύψεις, ακόμη ακόμη και στην προώθηση της Μεγάλης Ιδέας και της αλυτρωτικής πολιτικής ως επίσημης κρατικής πολιτικής του ελληνικού κράτους.

    παρακάτω παρατίθεται η δράση που πραγματοποιήσαμε μέσα στη σχολική τάξη:

Κείμενο : η αφήγηση του αρχιμάστορα, Ν. Θέμελης, σελ.95

Ομάδα α΄

1.       Είσαι στην αγορά – καφενείο της Λέσβου και πίνεις καφέ με συντοπίτες . Συζητάτε για το εμπόριο, τη νέα ανακάλυψη του ατμού, την ίδρυση τραπεζών και τα νέα πιο γρήγορα μεταφορικά μέσα. Γράψε ένα διάλογο μιας σελίδας.

Ομάδα β΄

2.       Να συγκρίνεις τις τεχνολογικές ανακαλύψεις του 19^ου αιώνα με τις σημερινές τεχνολογικές ανακαλύψεις. Μπορείς να ζωγραφίσεις τεχνολογικές εφευρέσεις της σύγχρονης εποχής ή να κάνεις ένα κολάζ με φωτογραφίες από το διαδίκτυο.

Ομάδα γ΄

3.       Σε μια σελίδα ημερολογίου να καταγράψετε τις σκέψεις ενός αρχιμάστορα που πήγε στη Μυτιλήνη για να χτίσει ένα αρχοντικό, αλλά δεν του αρέσει η δουλειά του. Τι μπορεί να σκέφτεται για τον ιδιοκτήτη, για το οικόπεδο, τους συναδέλφους του, τις πολλές ώρες εργασίας, το περιβάλλον όπου εργάζεται;

Ομάδα δ΄

4.       Είσαι δημοσιογράφος σε μια εφημερίδα της Μυτιλήνης και παίρνεις συνέντευξη από τον αρχιμάστορα που έρχεται στο νησί από την Ήπειρο. Του κάνεις ερωτήσεις όπως: ποιο το αντικείμενο της δουλειάς σου, σου αρέσει αυτό που κάνεις, τι σου αρέσει περισσότερο, πόσες ώρες δουλεύεις, ποιο είναι το πιο ευχάριστο πράγμα στη δουλειά σου, ποια είναι η μεγαλύτερη δυσκολία, τι θα συνιστούσες σε ένα νέο που θα ήθελε να ακολουθήσει αυτή την εργασία; Φυσικά, καταγράφονται και οι απαντήσεις.

Ομάδα ε ‘

5.       Να επιλέξετε ένα τίτλο διαφορετικό για το κείμενο και να οπτικοποιήσετε = ζωγραφίσετε μια σκηνή του αποσπάσματος.

Ατμόπλοιο

v  Κοινή εργασία για όλους: Αφού διαβάσετε το παρακάτω κείμενο, να καταγράψετε τα παραδοσιακά επαγγέλματα του 19^ου αιώνα της κοινωνίας της Λέσβου και να πείτε για ποιους λόγους έχουν εξαφανιστεί σήμερα.

Στα παραδοσιακά επαγγέλματα της Λέσβου χαρακτηριστική είναι η ανάπτυξη μιας ακολουθίας νέων επαγγελματικών ειδικοτήτων, που συνδέονται άμεσα με τη διαδικασία επεξεργασίας του καρπού της ελιάς, την ελαιοκαλλιέργεια και έτσι αναπτύσσεται η βιομηχανία του ελαιόλαδου, του σαπουνιού και του πυρηνέλαιου.

Ως νησιωτικός κόμβος, η Λέσβος, παρουσίαζε σημαντική ανάπτυξη στη ναυτιλία, στη ναυπηγική και το εμπόριο. Επιπλέον όμως, η ιδιαίτερη γεωμορφολογία του εδάφους συνετέλεσε στη δημιουργία μιας κοινωνίας με ποικίλες δραστηριότητες, όπως αγροτική καλλιέργεια, κτηνοτροφία και βιοτεχνική δραστηριότητα.

Οι επιμέρους επαγγελματίες είναι οργανωμένοι σε τοπικά σωματεία, τις συντεχνίες (ή "ισνάφια" ή "ρουφέτια" όπως επονομάζονται στην τοπική διάλεκτο), οι οποίες καθορίζουν τους όρους μαθητείας, συμμετοχής και οικονομικής συμπεριφοράς των μελών τους.

Από τα μέσα του 19ου αιώνα η οικονομική ανάπτυξη, η εισαγωγή νέας τεχνολογίας, η ανάπτυξη εμπορίου, η συσσώρευση κεφαλαίου και η ίδρυση εργαστηρίων και βιομηχανικών μονάδων, οδήγησαν σε νέες δραστηριότητες, π.χ. ο Μανταμάδος και η Αγιάσος στην παραγωγή πήλινων σκευών, η Αγιάσος στην παραγωγή ελαιοπάνων και αγροτικών εργαλείων, ο Ασώματος στην παραγωγή λίθινων αντικειμένων και ειδών καλαθοπλεκτικής, το Πλωμάρι στην ναυπηγική.

Και οι ίδιοι οι επαγγελματίες τεχνίτες μετανάστευαν εποχιακά ή μόνιμα στην απέναντι Μικρασιατική Ακτή και στην Κωνσταντινούπολη, αφού ήταν περιζήτητοι για την εξειδικευμένη και ποιοτική εργασία τους, όπως για παράδειγμα οι Μεσοτοπίτες οικοδόμοι, που ήταν γνωστοί σ' όλη την περιφέρεια της Σμύρνης, ή οι Βατουσιανοί ράφτες που είχαν δική τους συντεχνία στη συνοικία Βαρδούμ Χάνι της Κωνσταντινούπολης.

Ο κατάλογος που ακολουθεί είναι αλφαβητικός και μπορεί να θεωρηθεί ενδεικτικός για τα παραδοσιακά επαγγέλματα και τις επαγγελματικές πρακτικές στη Λέσβο από το 1850 μέχρι σήμερα.

Αγγειοπλάστες

 Οι Αγγειοπλάστες ("Τσουκαλάδες" ή "Κουμαράδες") του Μανταμάδου

Η αγγειοπλαστική στην Αγιάσο της Λέσβου

Αγωγιάτες (Κιρατζήδες)

Αλιείς (Ψαράδες)

Αμαξάδες (Αραμπατζήδες) και Αυτοκινητιστές (Σωφέρηδες)

Ανελύτρες

Ασβεστοποιοί

Αχθοφόροι (Χαμάληδες)

Βαφείς υφασμάτων (Μπογιατζήδες)

Βυρσοδέψες (Ταμπάκηδες)

Γανωτζήδες

Γουμαράδες

Εργάτες Ελαιόμυλων και Ελαιοτριβείων - Ελαιομυλωνάδες

Εργάτες και Εργάτριες στους "Τσουρχνάδες" ή "Κλωσταριά"

Εργάτες και Εργάτριες που απασχολούνται στην Ελαιοκαλλιέργεια

 Εργάτες και Εργάτριες που απασχολούνται στις Αλυκές

Ζευγάδες

Ζωγράφοι

Ζωέμποροι (Τσαμπάσηδες)

Καλαθοπλέκτες ή Καλαθάδες

Καλαφάτες

Καπιστράδες

Καραβομαραγκοί

Καρβουναραίοι

Κατασκευαστές Κουδουνιών

Καφετζήδες

Κεραμιδάδες

Κετσετζήδες ή Πιλητές

Κηροποιοί (Μουμτζήδες)

Κοσμηματοποιοί - Χρυσοχόοι (Κουγιουμτζήδες)

Κουρείς (Μπαρμπέρηδες)

Κτηνοτρόφοι και Τσομπάνηδες

Μεταξουργοί (Καζάζηδες)

Μετρητές (Κισιτζήδες)

Μουσικάντες

Μυλωνάδες στους Αλευρόμυλους και Υδρόμυλους

Ναυτικοί (Γεμιτζήδες ή Γιομιτζήδες)

Ντελάληδες

Ξυλογλύπτες

Ξυλοκόποι (Ταχτατζήδες)

Ξυλοσχίστες ή Υλοτόμοι (Μπισκιτζήδες)

Ξυλουργοί - Μαραγκοί (Ντουλγκέρηδες)

Πελεκάνοι και Μαρμαρογλύπτες

Πεταλωτές (Αλμπάνηδες)

Πετράδες

Πλανόδιοι Έμποροι (Πραματευτάδες ή Γυρολόγοι)

Ρακοκαζανάδες και Ρακιτζήδες

Ράπτες (Τσοχατζήδες, Αμπατζήδες, Γουναράδες, Φραγκοράφτες)

Σακκοποιοί (Μουτάφηδες)

Σαμαροποιοί ή Σαμαράδες

Σαπουνάδες

Σιδεράδες (Δεμιρτζήδες)

Τουλουμτζήδες

Υποδηματοποιοί (Παπουτσήδες, Τσαγκάρηδες) και Τσιρβουλάδες

Υφάντρες

Φαναράδες ή Φαναρτζήδες

Φανοκόροι (Πασβάντες)

Φουρνάρηδες

Χαλκουργοί

Χανιτζήδες ή Χανιώτες

Χτίστες (Γιαπιτζήδες) και Πρωτομάστορες (Καλφάδες)

Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας, α΄γυμνασίου, " Χριστουγεννιάτικη ιστορία", Κ. Ντίκενς

 

 Συνάδελφοι,

   Είμαστε εδώ και λίγο καιρό στο Πνεύμα των Χριστουγέννων. Φυσικά,  όλοι έχουμε κουραστεί, όλοι έχουμε ανάγκη για ένα μικρό διάλειμμα, περιμένουμε πώς και πώς τα Χριστούγεννα. Εύχομαι, βέβαια, να νιώσουμε όλοι το πραγματικό Πνεύμα των Χριστουγέννων, να ζήσουμε την ιερότητά τους και να μην τα αντιμετωπίσουμε απλώς ως ένα διάλειμμα στο κουραστικό μας πρόγραμμα και στην καθημερινή ρουτίνα μας!

    Ο στρατιώτης όμως μέχρι το τέλος βρίσκεται στη γραμμή του. Έτσι, στα νεοελληνικά Κείμενα της α΄ γυμνασίου αναλύσαμε τη Χριστουγεννιάτικη ιστορία του Κ. Ντίκενς, ήρθαμε σε επαφή με τον τσιγκούνη και φιλάργυρο, μίζερο, ατομιστή, υλιστή και με εμμονή στο χρήμα Σκρουτζ και είδαμε τη διαφορετική ματιά του όσον αφορά στο νόημα της γιορτής των Χριστουγέννων σε σχέση με τον καλοκάγαθο, ήρεμο και χαρούμενο ανιψιό του. 

Ο Σκρουτζ στο λιγιστήριό του

      Ο τελευταίος μιλά για την ιερότητα της γιορτής, τη σύνδεσή της με αξίες, όπως η καλοσύνη, η συμπόνια, η φιλευσπλαχνία και την ευκαιρία να πραγματοποιηθεί το ανθρώπινο πλησίασμα και ο κάθε άνθρωπος να δει το συνάνθρωπό του ως συνταξιδιώτη του στην πορεία της ζωής.

      Μετά το πέρας της ανάλυσης, ασχοληθήκαμε τη δημιουργική γραφή εφαρμόζοντας την ομαδοσυνεργατική διδασκαλία και έχοντας δύο κυρίως στόχους: 

1. τα οφέλη που προκύπτουν από τη συνεργασία

2. την εξάσκηση στη δημιουργική γραφή.

Η γέννηση του Χριστού

   Μετά από τις ασκήσεις των ομάδων, ασχοληθήκαμε με την κοινή εργασία, ερχόμενοι σε επαφή με ένα απόσπασμα από το ευαγγέλιο - άσκηση που προτείνεται στο σχολικό εγχειρίδιο και δίνει την ευκαιρία να πληροφορηθούμε για τη γέννηση του Χριστού.

ΟΜΑΔΟΣΥΝΕΡΓΑΤΙΚΗ ΜΑΘΗΣΗ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Κείμενο: Παραμονή Χριστουγέννων, Κάρολος Ντίκενς

Ομάδα α ΄

1.       Να γράψετε ένα ποίημα για τα Χριστούγεννα ή για το τσιγκούνη Σκρουτζ. Ακόμη, να δώσετε δύο άλλους διαφορετικούς τίτλους για το απόσπασμα.

Ομάδα β ΄

2.       Ο Σκρουτζ φεύγοντας από το γραφείο του συναντά ένα φτωχό πολυφαμελίτη ( = οικογενειάρχη με πολλά παιδιά), ο οποίος του ζητά ελεημοσύνη ευχόμενος «Καλά Χριστούγεννα». Να γράψετε το διάλογο ανάμεσα στον ήρεμο, πιστό στο Θεό και καλόκαρδο επαίτη (= ζητιάνο) και στο μίζερο και τσιγκούνη Σκρουτζ που θεωρεί απαράδεκτο να δώσει ελεημοσύνη σε έναν ξένο ( ή σε ένα οποιονδήποτε άνθρωπο).

Ομάδα γ ΄

3.       Να μετατρέψετε όλη τη δεύτερη ενότητα του αποσπάσματος (καλά Χριστούγεννα, θείε… ως το τέλος) όπου κυριαρχεί ο διάλογος σε ένα συνεχές κείμενο όπου θα κυριαρχεί η αφήγηση. Ο αφηγητής να είναι θεός, μη δραματοποιημένος, παντογνώστης που να γνωρίζει τις σκέψεις των ηρώων του.

Ομάδα δ ΄

4.       Μετά τη συζήτηση του Σκρουτζ με τον ανιψιό του, ο τσιγκούνης θείος αλλάζει γνώμη για το πώς πρέπει να φέρεται στον υπάλληλό του, για την ατμόσφαιρα στο γραφείο του και τη λιγοστή φωτιά ,  για την αξία του χρήματος, για το νόημα των Χριστουγέννων. Σε μία σελίδα ημερολογίου του Σκρουτζ καταγράφετε αυτή τη μεταστροφή με βάση τα τέσσερα παραπάνω θέματα, αλλά και τα συναισθήματά του.

Ομάδα ε ΄

5.       Ως υπάλληλος του γραφείου του Σκρουτζ σε μια σελίδα ημερολογίου καταγράφεις την ατμόσφαιρα στο γραφείο με το αφεντικό σου στις 24 Δεκεμβρίου, τη λιγοστή φωτιά, την απόμακρη συμπεριφορά του, το μισθό σου, το πώς βλέπεις εσύ τα Χριστούγεννα. 

 

v  Κοινή εργασία για όλους: Αφού διαβάσετε το παρακάτω απόσπασμα από τα-ην Καινή Διαθήκη και συγκεκριμένα από το δεύτερο βιβλίο του Ευαγγελιστή Λουκά, παράγρ. 8-14, να απαντήσετε στις παρακάτω ερωτήσεις:

-          Σε ποιους παρουσιάστηκε Άγγελος Κυρίου και τι έκαναν αυτοί τη στιγμή εκείνη;

-          Ποια η όψη του Αγγέλου και τι τους ανακοίνωσε;

-          Ποιες οι πληροφορίες για το βρέφος που γεννήθηκε;

-          Τι συνέβη στο τέλος της ανακοίνωσης;

-          Τι σηματοδοτεί η γέννηση του Υιού του Θεού; Για ποιο λόγο ο Θεός τον έστειλε στη γη;

 §8. Και ήσαν μερικοί ποιμένες εις την αυτήν χώραν, οι οποίοι έμεναν έξω εις τους αγρούς και εφύλαττον το ποίμνιόν τον παραμένοντες με την σειράν των άγρυπνοι καθ’ ωρισμένας  ώρας τήν νύκτα.

§9. Και ιδού Άγγελος Κυρίου παρουσιάσθη  αιφνιδίως εις αυτούς και φως λαμπρόν και εξαστράπτον, θείον και υπερφυσικόν τους περιεκύκλωσε και εφοβήθησαν υπερβολικά, διότι εκατάλαβαν αμέσως, ότι εκείνος, ο οποίος τους παρουσιάσθη, δεν ητο όμοιός των άνθρωπος, αλλ΄ύπαρξις ουρανία και υπερφυσική.

§10. Και τους είπεν ο άγγελος: μη φοβεισθε, τουναντίον χαρειτε. Διότι ιδού σαν αναγγέλλω χαρμόσυνον είδησιν, που θα σας προκαλέση μεγάλην χαρά, η οποίαν θα είναι και χαρά δι΄όλον τον λαόν του Θεου.

§11. Θα είναι δε χαρά όλου του λαού, διότι εγεννήθη σήμερονδιά σας Σωτήρ, ο οποίος ως άνθρωπος μέν είναι όμοιός σας, αλλά χρισμένος με το πλήρωμα της θεότητος, ως Θεός δε είναι και Κύριός σας. Και εγεννήθη εις την πόλιν του Δαυίδ, προς τον οποίον εδόθησαν αι  επαγγελίαι, ότι από το γένος του θα προέλθη ο Χριστός.

§12. Παλι αυτό ας είναι εις σας σημειον, με το οποίον θα αναγνωρίσετε τον γεννηθέντα Σωτηρα. Θα εύρετε έν βρέφος εις απλά σπάργανα τυλιγμένον και τοποθετημένον όχι εις κούνιαν βασιλικήν ή πολυτελη, αλλά μέσα εις μίαν φάτνην. Βρέφος, δε, που να εγεννήθη απόψε και να έχη αντί κούνιας τήν φάτνην αυτήν, έν και μονον υπάρχει είς την Βηθλεέμ και τά περίχωρά της.

§13. Και έξαφνα συνενώθη με τον άγγελον εκεινον πληθος στρατου αγγέλων εξ ουρανου, οι οποίοι εδοξολόγουν τον Θεόν και έλεγον:

§14. Δόξα ας είναι εις τον Θεόν, εις τα ύψιστα μέρη του ουρανου από τους εκει κατοικουντας αγγέλους, και εις την γην ολόκληρην , που είναι ταραγμένη από την αμαρτίαν καί τά βίαια πάθη της, ας βασιλεύσηη θεία ειρήνη. Διότι ο Θεός εξεδήλωσε τώρα λαμπρως την εύνοιαν και ευαρέσκειάν του εις τους ανθρώπους διά της ενανθρωπήσεως του υιου του.

Το κατά Λουκάν, κεφβ. § 8-16